花开美利坚笔趣阁楼兰，位于西域的三十六个国家之一，建国时间大约在公元前176年，持续存在了约800年，直到公元630年左右神秘消失。楼兰曾经在西域非常强盛，一度被称为西域七大国之一，但在中原的眼中，它不过是一个微不足道的小国。 楼兰最为辉煌的时期是在两汉时期，至今我们能看到关于楼兰的大部分记载，几乎都是来自汉朝的史籍。此后，其他朝代对楼兰的记载相对较少。 直到20世纪初，楼兰的古都意外重见天日，这才引发了一股关于楼兰的热潮。然而，即便如此，楼兰在历史长河中的大部分时间里依旧保持着低调的状态。直到近年来，随着《盗墓笔记》、 《鬼吹灯》等一系列盗墓题材的影视文学作品的热播，这个充满神秘色彩的国度才重新进入了人们的视野。 楼兰这个名字，今天在人们的眼中显得格外美丽。然而，在古代人们的心目中，楼兰却并不是一个被推崇的名字。

　　楼兰在唐朝初期消失，但唐朝人对这个古老的国家却有着深深的怀念之情。自唐朝以来，文人们开始在诗歌中表现出一种独特的诗伐楼兰的文化现象，使得楼兰成为了华夏敌对势力、蛮夷之国的象征。 陈子昂在《和陆明府赠将军重出塞》中写道：忽闻天上将，关塞重横行。始返楼兰国，还向朔方城。他通过诗句赞扬戍边将军的英勇和智谋，鼓励他在边关立功、名扬四海。 王昌龄在《从军行》七首其四中写道：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。他在诗中表达了边军将士的豪情壮志，描绘了他们誓言要打破楼兰，直至胜利的壮丽景象。 辛弃疾在《送剑与傅岩叟》中写道：且挂空斋作琴伴，未须携去斩楼兰。他以剑与琴作伴，表达了自己无用武之地的悲愤，传达了英雄无处施展的失望。

　　张元干在《贺新郎寄李伯纪丞相》中写道：要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语。他通过这句诗表达了对朝廷屈膝议和的强烈不满，并表达了对北宋末年主战派人物李纲的敬仰之情。 那么，为什么诗人们选择楼兰作为敌对势力的象征，而不是选择突厥、鲜卑、匈奴，甚至是西域的强国乌孙呢？仅仅是因为楼兰这个名字听起来好听吗？ 古代人不会如此肤浅。阿越认为，这与楼兰神秘消失的原因有很大关系。 关于楼兰的消失，至今学术界并没有定论，关于其消失的原因有很多种猜测，主要有以下几种：

　　第一种说法认为，楼兰的消失是由于战争。公元5世纪以后，楼兰王国逐渐衰弱，北方的强国侵略了楼兰，导致楼兰城被攻破，最终被遗弃。 第二种说法认为，楼兰的衰败是由于干旱和缺水，生态环境恶化。在上游河流被截断并改道之后，楼兰不得不放弃这个地区，居民纷纷迁离。 第三种说法与罗布泊的南北游移有关。瑞典探险家斯文·赫定认为，罗布泊的南北游移周期大约为1500年。大约3000年前，一支欧洲人种部落曾生活在楼兰地区，而1500多年后，楼兰再次繁荣，这一切与罗布泊的游移密切相关。 第四种说法认为，楼兰的消失与丝绸之路北道的开辟有关。丝绸之路的北道通过哈密、吐鲁番等地开通，原本经过楼兰的古道被废弃，楼兰也随之失去了往日的辉煌。

　　第五种说法认为，楼兰被瘟疫摧毁。外地传来的瘟疫导致楼兰大部分居民死亡，幸存者纷纷逃离，导致楼兰的彻底消失。 第六种说法认为，楼兰的消失是由于生物入侵。某种蝼蛄昆虫从两河流域传入楼兰，楼兰缺乏天敌，这些昆虫在土中生存，成群结队地进入居民的房屋，人们无法驱除，只得放弃楼兰。 第七种说法认为，楼兰的衰败与中亚游牧民族的侵入有关。这些游牧民族摧毁了本土文化，导致楼兰居民流散，最终导致楼兰的衰亡。 所有的猜测中，唯独缺少了被中原王朝灭国这一种可能。

　　我们知道，中国的传统文化一直推崇和平，农耕文化深深根植于中华民族的血脉之中。虽然农业生产力相对低下，但中国自古以来强调修地球，即通过勤劳耕作来养育自己和子孙。然而，有时候勤劳并不能带来富裕，反而可能带来灾难。当敌人拥有而你只有粮食时，你的粮食就成了他们的目标。古人对此早有警觉，因此提倡国之大事，在祀在戎。一方面注重耕作、祭祀先祖，另一方面也不忘强化武器，维护自己的国土和尊严。 大唐初立时，面临着与突厥这一强敌的对峙，突厥时常对大唐构成威胁，甚至迫使大唐签订了渭水之盟。然而，在大唐准备效仿西汉的做法来对付突厥时，楼兰这一位于西域要塞的国家却突然消失了。而且，楼兰既没有向大唐投降，也没有被唐朝所灭，只是神秘地消失了。这让大唐的统治者感到非常愤怒，楼兰的突然消失被认为是对大唐的不尊重。 因此，楼兰的名字被彻底抹去，并在文人诗句中被反复消灭，成为华夏敌对势力的代名词。随着时间的流逝，楼兰也逐渐被赋予了蛮夷之国的象征意义，最终形成了诗伐楼兰的文化现象，这一风气一直延续至今。返回搜狐，查看更多