龙王界之暗影2024年的农历新年，是甲辰龙年，也是春节正式成为联合国假日的首年，“中国年”升级成了“世界年”。在中华传统文化中，龙象征着吉祥与繁荣，代表着智慧和力量。

　　明天是正月十五元宵节，贵州多地将举行舞龙活动。“龙”在贵州有很多印迹，远古的“贵州龙”至今还能见到其化石；遍及各地的有着“龙”字的地名；活跃在人们生活中有着“龙”字的各种民俗，其中有不少是国家级、省级非遗……天眼新闻文化频道推出“贵州寻龙”报道，欢迎读者和我们一起在贵州大地寻找和邂逅花样繁多的“龙”，挖掘精彩有趣的生龙活虎的故事。

　　贵州和龙的故事，说来线亿年前的贵州龙，是中国境内最早被发现的原始鳍龙类，这大概算得上是贵州和龙之间缘分的起点。贵州龙化石最初于1957年在贵州兴义被发现，数量可观。如今假如你去到兴义贵州龙地质公园博物馆，会看到341件化石展品，主要展示三叠纪时期海生爬行动物化石，贵州龙化石是其“镇馆之宝”。

　　贵州与龙之间早于人类历史很多年的缘分，在很多很多年后古往今来的人间，以各种“变身”发扬光大。过年期间，在贵州不同的地方，你都可以看到“炸龙”掀动的欢乐。德江土家族的“炸龙”习俗主要在正月初九至十五晚上进行。人山人海中，龙灯队沿街舞着长龙，人们将备好的鞭炮和焰火对准龙头、龙身、龙尾抛炸，团团火花飞舞，场面甚是壮观。台江苗族则拥有“世界上最疯狂的舞龙节”，那就是舞龙嘘花闹元宵——一场龙与火的共舞，也是勇敢者的狂欢。

　　龙参与了贵州千年以来的欢乐。每逢端午，㵲阳河都会“涨端午水”，宽阔的河面成为天然且优质的“龙舟赛道”，镇远赛龙舟就此拉开帷幕；清水江苗族独木龙舟赛也是古老的文化习俗，两排人站立划桡的姿势和装束，以及采木凿舟等每个环节的仪规、禁忌和传说，都体现出一种古老而神秘的苗族文化气息；至于平塘等地的水龙节，既是祭祀民俗，更是泼水狂欢。水龙队走街串巷，大街上全是手拿着盆、瓢、桶、水枪的人，水花飞溅，激起笑声不断。

　　龙不仅以具象的造型出现在贵州各地的风俗中，也以文字的形式留在贵州的地名里。王阳明悟道之地，正是贵州修文那个叫龙场的地方；安龙最早在明朝初年建城，当时名为安隆守御千户所，后被永历帝、雍正帝、嘉庆帝三次改名。2024开年成为贵阳城市生活热点之一的贯城河复涌，让始建于弘治十年（1497年），曾飞跨于贯城河之上的化龙桥重新在人们记忆中浮现。“化龙”之名源于过去每年正月贵阳举行的龙灯赛会，会后正是在此地统一将龙灯焚化，送群龙上天归位。据说旧时因河床陡峭，导致贯城河水奔流至此时惊涛拍岸、声震百里，同时这里也因此曾是贵阳城区的排洪卡点。直到2000年以后，一个排洪分洪隧洞在化龙桥附近建成，让曾经肆掠贵阳城的洪水在此处得到及时分流。化龙桥虽然已淡出贵阳人的现实生活，但与龙有关的故事仍被人们津津乐道。

　　嵌在地名里的龙，也霸气侧漏，也吟诵悲歌。被列入世界文化遗产名录的军事古堡海龙屯，是宋元明时期西南播州杨氏土司文化的重要遗存，被称为“悬在绝壁上的城堡”。如今从它起伏的山势、陡峭的台阶、雄奇的关卡和建筑的废墟中，你还能线余年的杨氏家族曾经的辉煌与覆灭，以及114天平播之役的波澜壮阔和血雨腥风。海龙屯名字里遒劲的“龙”还在，属于一方霸主的傲娇却已变成岁月侵蚀中的苍凉——好巧不巧，扩建海龙屯也失守海龙屯的“最后的土司”，叫做杨应龙，名字里也有龙。

　　“龙”在战场上胜负难料，龙在文化中全是美好。还是来说说留在贵州非遗文化里的那些龙。流传于石阡仡佬族村寨的仡佬毛龙节，是国家级非遗，竹子制作的毛龙灯是国内唯一；隆里古城的花脸龙，主打一个舞龙人的“彩妆秀”，他们的脸上画了五彩脸谱，生、旦、净、末、丑尽全，让舞动的“花脸龙”如同一出流动的戏剧。还有罗吏村的布依族龙制作工艺，岑巩县苗族的龙鳌祭祀，普定县的铁水冲龙，集编扎、剪纸、蜡染于一身的寨英雌雄舞滚龙，贵定苗族鼓龙鼓舞·长衫龙……龙并非真实的生命，但它古往今来出现在中国人每个充满喜悦、祈祷吉祥、向往腾达的情境里，出现在对于生命的无限期待间。

　　如果说龙在传统汉文化中代表着高高在上的庄严，充满王者的荣耀，那它在贵州苗绣中终于不再“摆谱”，变得亲切、欢喜、接地气。苗绣中的龙，每每被肆无忌惮地创造和改写，天马行空地拼贴与混搭，水牛龙、鸡头龙、鱼龙、蚕龙、叶花、鱼尾龙、蜈蚣龙、人头龙.……它们充满想象，一派天真，是贵州和龙的古老叙事中童心未泯的篇章。

　　作为一种生活在2.4亿年前的小型海生爬行动物，贵州龙是远古贵州曾经作为一片深海泽国的历史见证。其化石最初在1957年夏季由时任中国地质博物馆馆员胡承志发现于兴义市顶效镇绿荫村。

　　贵州龙化石主要存在于兴义地区三叠纪海相的灰岩、页岩地层里，随着岁月的风化慢慢露出地表。人们可以从化石间所镶嵌的姿势优美、被时间凝固的贵州龙化石上，重新认识贵州这片孕育繁衍生命、生生不息的沃土。

　　贵州首个世界文化遗产海龙屯，始建于南宋晚期（1257年），雄踞遵义市高坪镇的龙岩山巅，被誉为“绝壁上的土司宫殿”。

　　海龙屯虽偏处一隅，但所经历战争都与当时的国运相关，影响深远。从2012年到2015年，贵州土司考古所获成果均入围了全国十大考古新发现。

　　随着一系列重大考古发现和突破，其作为文化遗址越来越清晰。作为绵延时间相当长的土司文化大本营，透过海龙屯斑驳的古墙、关隘、前朝后寝的宏大建筑、土司的权势、与中央王朝的错综复杂与微妙的关系，为研究土司制度提供了完整有力的样本。

　　龙场位于贵阳市修文县龙场镇，起初为修文县城称谓。明代，贵州杰出的女政治家奢香夫人开置驿道，著名的“龙场九驿”之首就是龙场。

　　龙场的声名鹊起离不开明代大儒王阳明。他被贬为贵州龙场驿丞，在此悟道、讲学、传道，龙场成为阳明心学发祥地。

　　龙里曾被称为“八省咽喉”，又被称作贵阳的东大门。建置最早见于唐代，其地名来由有两种观点：一是“因龙氏所居名”说，即因龙姓族人最先居住该地而得名；二是“名起龙架（驾）山”说，即取龙架山之“龙”、乡里之“里”而得其名。

　　曾被3个皇帝更名之地安龙曾被3个皇帝改过名，安龙城最早在明初开始建设，那时全名为安隆守御千户所。南明永历皇帝朱由榔从广西移驻，改安隆所为安龙府，作为行都4年。后被清朝顺治帝更名为南笼所、嘉庆帝更名为兴义府。民国时期更名为安龙县，并一直沿用到今天。

　　贵阳化龙桥始建于弘治十年（1497年），曾与贯珠桥、六洞桥等一起飞跨贯城河之上。“化龙”之名与春节习俗有关：过去每年的正月贵阳都会举行龙灯赛会，而赛完龙灯之后，便会统一集中到化龙桥，在此地将龙灯焚化送群龙上天归位，“化龙”之名由此而来。

　　德江炸龙主要包括扎龙、起水、亮龙、出龙、舞龙（拜年）、巡游（赛龙）、炸龙、烧龙等内容和步骤，主要在正月初九至十五晚上进行。龙灯队沿街舞着长龙，人们将备好的鞭炮和自制的烟火，对准龙头，龙身、龙尾猛炸、猛放。舞龙队员勇往直前，接受烟花爆竹的“洗礼”。

　　台江县是苗族“舞龙嘘花”习俗的主要传承地。正月十五元宵节晚上，多支龙灯队上街巡游，人们手持嘘花筒，喷射龙头、龙身。舞龙者赤身裸背迎着火花举着龙灯前进，因此舞龙嘘花又被称为“勇敢者的游戏”。

　　有上千年历史的镇远赛龙舟，拥有赛戏同舟、全民狂欢等特点。每年端午节，穿城而过的㵲阳河都会“涨端午水”，宽阔的河面成为天然的龙舟赛道。参赛龙舟飞桨激浪，两岸数万观众喊声震天。

　　“仡佬毛龙”是石阡的特有灯种，毛龙起于汉代，传于唐宋。整条毛龙用四五百根火草秆扎成，看上去满身是毛。仡佬毛龙节，是石阡县仡佬族“竹王崇拜”与中国“龙文化”融合衍生而成的传统节日。

　　台江县老屯乡长滩村是苗族独木龙舟的发源地之一，独木龙舟节是清水江沿岸苗族同胞的传统盛会。龙舟比赛的时间在每年农历五月二十四至二十七，无论是两排人站立划桡的姿势和装束，还是采木凿舟、下水竞渡，其相关的仪规、禁忌和传说，无不体现出古老而神秘。

　　贵定苗族鼓龙鼓舞·长衫龙，是一种芦笙舞蹈，至今已有千年历史。据传该舞蹈源于苗族崇拜龙的习俗，该舞蹈有男子双人舞、四人舞、群舞等诸多形式，多以群舞为主。整个舞蹈分为3节，即群龙出现、龙腾虎跃、群龙抢宝。

　　赛龙舟是碧江过端午的灵魂。龙舟赛上，既有别开生面的扭龙、舞龙、中国鼓等极具氛围的表演，也有百舸争流、千帆竞发的热闹壮观的游江场景，沿途河畔人声鼎沸，当地群众和游客共同沉浸在传统龙舟的魅力里。2009年，碧江区被授予“中国传统龙舟之乡”称号。

　　贵州有多项苗绣及其技艺入选国家级非遗，是非遗的璀璨明珠之一。苗绣中的龙纹样很多，只是它们不那么威仪，变得亲切、随和、活泼。它们在苗族绣娘的各种奇思妙想中，被天马行空地创造和改写、拼贴与混搭，并活灵活现地从苗族人的衣角裙边冒出头来。苗绣里的龙，既有山龙、水龙之别，还有着千变万化的造型。

　　每年的春节，舞龙是盘州人的必演节目。盘州人把舞龙称为“耍龙”，穿插蛟龙漫游、龙出水、龙吐须、滚地龙、单龙戏珠、双龙戏珠、龙摆尾等动作，充分展示龙的精气神韵。

　　施秉县是清水江流域苗族独木龙舟发源地之一。2016年，施秉打造了“世界最长木龙舟”，可载200人左右，被载入吉尼斯世界纪录。施秉每年端午前后都举办独木龙舟节，包含入江仪式、龙舟巡游、姑妈巡游、长桌宴等系列活动等。

　　平塘人在端午节欢度布依族水龙节，既是当地耍水龙祈祷风调雨顺的祭祀民俗，也是泼水吉祥的文娱集会。一条条身披龙须草的“水龙”由一个个精壮汉子舞动，人们拿着盆、瓢、桶，泼向水龙队伍和人群。在盛大的泼水狂欢中，人们沸腾了。

　　舞龙之前先画脸，锦屏县隆里乡隆里村人玩的龙，是别具一格的“花脸龙”，是一种舞龙与戏曲相结合的表演形式。所有扛龙人的脸上，用颜色画上五彩脸谱，生、旦、净、末、丑尽全。当各路舞龙队汇集，一条条舞动的“花脸龙”就如同一出流动的戏剧表演。

　　贵阳南明区的罗吏目布依族龙制作工艺，包括舞龙和制龙。最初罗吏村的人们舞龙是为了求雨祈福，后来演变为一项民俗活动。过去罗吏村有春玩青龙、夏玩赤龙、秋玩白龙、冬玩黑龙的习俗。这里的村民能歌善舞，以玩龙出名。

　　龙鳌祭祀中的“龙鳌”，指的是岑巩县境内的龙鳌河，人们祭拜的对象主要就是龙鳌河的河神——传说中的龙神。在“龙鳌祭祀”活动中所演奏的乐器皆以古思州地区的传统乐器鼓、锣、钹为主，被称为“鳌山战鼓”。

　　寨英古镇位于松桃自治县，是“中国滚龙艺术之乡”。寨英滚龙距今已有600多年的历史，集编扎、剪纸、蜡染于一身，为省级非遗，由于这种彩龙表演时翻滚幅度很大，因此得名滚龙。

　　铁水冲龙，是普定人在烟花冲龙的基础上发明用熔化的铁水冲龙，龙灯在滚烫的铁水里翻飞，仿佛是铁水里开出的花朵光芒四射。这样冲龙惊险刺激、奇美无比，现已发展为全县参与的群众性文化活动。

　　2024年的农历新年，是甲辰龙年，也是春节正式成为联合国假日的首年，“中国年”升级成了“世界年”。在中华传统文化中，龙象征着吉祥与繁荣，代表着智慧和力量。

　　明天是正月十五元宵节，贵州多地将举行舞龙活动。“龙”在贵州有很多印迹，远古的“贵州龙”至今还能见到其化石；遍及各地的有着“龙”字的地名；活跃在人们生活中有着“龙”字的各种民俗，其中有不少是国家级、省级非遗……天眼新闻文化频道推出“贵州寻龙”报道，欢迎读者和我们一起在贵州大地寻找和邂逅花样繁多的“龙”，挖掘精彩有趣的生龙活虎的故事。

　　贵州和龙的故事，说来线亿年前的贵州龙，是中国境内最早被发现的原始鳍龙类，这大概算得上是贵州和龙之间缘分的起点。贵州龙化石最初于1957年在贵州兴义被发现，数量可观。如今假如你去到兴义贵州龙地质公园博物馆，会看到341件化石展品，主要展示三叠纪时期海生爬行动物化石，贵州龙化石是其“镇馆之宝”。

　　贵州与龙之间早于人类历史很多年的缘分，在很多很多年后古往今来的人间，以各种“变身”发扬光大。过年期间，在贵州不同的地方，你都可以看到“炸龙”掀动的欢乐。德江土家族的“炸龙”习俗主要在正月初九至十五晚上进行。人山人海中，龙灯队沿街舞着长龙，人们将备好的鞭炮和焰火对准龙头、龙身、龙尾抛炸，团团火花飞舞，场面甚是壮观。台江苗族则拥有“世界上最疯狂的舞龙节”，那就是舞龙嘘花闹元宵——一场龙与火的共舞，也是勇敢者的狂欢。

　　龙参与了贵州千年以来的欢乐。每逢端午，㵲阳河都会“涨端午水”，宽阔的河面成为天然且优质的“龙舟赛道”，镇远赛龙舟就此拉开帷幕；清水江苗族独木龙舟赛也是古老的文化习俗，两排人站立划桡的姿势和装束，以及采木凿舟等每个环节的仪规、禁忌和传说，都体现出一种古老而神秘的苗族文化气息；至于平塘等地的水龙节，既是祭祀民俗，更是泼水狂欢。水龙队走街串巷，大街上全是手拿着盆、瓢、桶、水枪的人，水花飞溅，激起笑声不断。

　　龙不仅以具象的造型出现在贵州各地的风俗中，也以文字的形式留在贵州的地名里。王阳明悟道之地，正是贵州修文那个叫龙场的地方；安龙最早在明朝初年建城，当时名为安隆守御千户所，后被永历帝、雍正帝、嘉庆帝三次改名。2024开年成为贵阳城市生活热点之一的贯城河复涌，让始建于弘治十年（1497年），曾飞跨于贯城河之上的化龙桥重新在人们记忆中浮现。“化龙”之名源于过去每年正月贵阳举行的龙灯赛会，会后正是在此地统一将龙灯焚化，送群龙上天归位。据说旧时因河床陡峭，导致贯城河水奔流至此时惊涛拍岸、声震百里，同时这里也因此曾是贵阳城区的排洪卡点。直到2000年以后，一个排洪分洪隧洞在化龙桥附近建成，让曾经肆掠贵阳城的洪水在此处得到及时分流。化龙桥虽然已淡出贵阳人的现实生活，但与龙有关的故事仍被人们津津乐道。

　　嵌在地名里的龙，也霸气侧漏，也吟诵悲歌。被列入世界文化遗产名录的军事古堡海龙屯，是宋元明时期西南播州杨氏土司文化的重要遗存，被称为“悬在绝壁上的城堡”。如今从它起伏的山势、陡峭的台阶、雄奇的关卡和建筑的废墟中，你还能线余年的杨氏家族曾经的辉煌与覆灭，以及114天平播之役的波澜壮阔和血雨腥风。海龙屯名字里遒劲的“龙”还在，属于一方霸主的傲娇却已变成岁月侵蚀中的苍凉——好巧不巧，扩建海龙屯也失守海龙屯的“最后的土司”，叫做杨应龙，名字里也有龙。

　　“龙”在战场上胜负难料，龙在文化中全是美好。还是来说说留在贵州非遗文化里的那些龙。流传于石阡仡佬族村寨的仡佬毛龙节，是国家级非遗，竹子制作的毛龙灯是国内唯一；隆里古城的花脸龙，主打一个舞龙人的“彩妆秀”，他们的脸上画了五彩脸谱，生、旦、净、末、丑尽全，让舞动的“花脸龙”如同一出流动的戏剧。还有罗吏村的布依族龙制作工艺，岑巩县苗族的龙鳌祭祀，普定县的铁水冲龙，集编扎、剪纸、蜡染于一身的寨英雌雄舞滚龙，贵定苗族鼓龙鼓舞·长衫龙……龙并非真实的生命，但它古往今来出现在中国人每个充满喜悦、祈祷吉祥、向往腾达的情境里，出现在对于生命的无限期待间。

　　如果说龙在传统汉文化中代表着高高在上的庄严，充满王者的荣耀，那它在贵州苗绣中终于不再“摆谱”，变得亲切、欢喜、接地气。苗绣中的龙，每每被肆无忌惮地创造和改写，天马行空地拼贴与混搭，水牛龙、鸡头龙、鱼龙、蚕龙、叶花、鱼尾龙、蜈蚣龙、人头龙.……它们充满想象，一派天真，是贵州和龙的古老叙事中童心未泯的篇章。

　　作为一种生活在2.4亿年前的小型海生爬行动物，贵州龙是远古贵州曾经作为一片深海泽国的历史见证。其化石最初在1957年夏季由时任中国地质博物馆馆员胡承志发现于兴义市顶效镇绿荫村。

　　贵州龙化石主要存在于兴义地区三叠纪海相的灰岩、页岩地层里，随着岁月的风化慢慢露出地表。人们可以从化石间所镶嵌的姿势优美、被时间凝固的贵州龙化石上，重新认识贵州这片孕育繁衍生命、生生不息的沃土。

　　贵州首个世界文化遗产海龙屯，始建于南宋晚期（1257年），雄踞遵义市高坪镇的龙岩山巅，被誉为“绝壁上的土司宫殿”。海龙屯虽偏处一隅，但所经历战争都与当时的国运相关，影响深远。从2012年到2015年，贵州土司考古所获成果均入围了全国十大考古新发现。

　　随着一系列重大考古发现和突破，其作为文化遗址越来越清晰。作为绵延时间相当长的土司文化大本营，透过海龙屯斑驳的古墙、关隘、前朝后寝的宏大建筑、土司的权势、与中央王朝的错综复杂与微妙的关系，为研究土司制度提供了完整有力的样本。

　　龙场位于贵阳市修文县龙场镇，起初为修文县城称谓。明代，贵州杰出的女政治家奢香夫人开置驿道，著名的“龙场九驿”之首就是龙场。

　　龙场的声名鹊起离不开明代大儒王阳明。他被贬为贵州龙场驿丞，在此悟道、讲学、传道，龙场成为阳明心学发祥地。

　　龙里曾被称为“八省咽喉”，又被称作贵阳的东大门。建置最早见于唐代，其地名来由有两种观点：一是“因龙氏所居名”说，即因龙姓族人最先居住该地而得名；二是“名起龙架（驾）山”说，即取龙架山之“龙”、乡里之“里”而得其名。

　　更名之地安龙曾被3个皇帝改过名，安龙城最早在明初开始建设，那时全名为安隆守御千户所。南明永历皇帝朱由榔从广西移驻，改安隆所为安龙府，作为行都4年。后被清朝顺治帝更名为南笼所、嘉庆帝更名为兴义府。民国时期更名为安龙县，并一直沿用到今天。

　　贵阳化龙桥始建于弘治十年（1497年），曾与贯珠桥、六洞桥等一起飞跨贯城河之上。“化龙”之名与春节习俗有关：过去每年的正月贵阳都会举行龙灯赛会，而赛完龙灯之后，便会统一集中到化龙桥，在此地将龙灯焚化送群龙上天归位，“化龙”之名由此而来。

　　德江炸龙主要包括扎龙、起水、亮龙、出龙、舞龙（拜年）、巡游（赛龙）、炸龙、烧龙等内容和步骤，主要在正月初九至十五晚上进行。龙灯队沿街舞着长龙，人们将备好的鞭炮和自制的烟火，对准龙头，龙身、龙尾猛炸、猛放。舞龙队员勇往直前，接受烟花爆竹的“洗礼”。

　　台江县是苗族“舞龙嘘花”习俗的主要传承地。正月十五元宵节晚上，多支龙灯队上街巡游，人们手持嘘花筒，喷射龙头、龙身。舞龙者赤身裸背迎着火花举着龙灯前进，因此舞龙嘘花又被称为“勇敢者的游戏”。

　　有上千年历史的镇远赛龙舟，拥有赛戏同舟、全民狂欢等特点。每年端午节，穿城而过的㵲阳河都会“涨端午水”，宽阔的河面成为天然的龙舟赛道。参赛龙舟飞桨激浪，两岸数万观众喊声震天。

　　“仡佬毛龙”是石阡的特有灯种，毛龙起于汉代，传于唐宋。整条毛龙用四五百根火草秆扎成，看上去满身是毛。仡佬毛龙节，是石阡县仡佬族“竹王崇拜”与中国“龙文化”融合衍生而成的传统节日。

　　台江县老屯乡长滩村是苗族独木龙舟的发源地之一，独木龙舟节是清水江沿岸苗族同胞的传统盛会。龙舟比赛的时间在每年农历五月二十四至二十七，无论是两排人站立划桡的姿势和装束，还是采木凿舟、下水竞渡，其相关的仪规、禁忌和传说，无不体现出古老而神秘。

　　贵定苗族鼓龙鼓舞·长衫龙，是一种芦笙舞蹈，至今已有千年历史。据传该舞蹈源于苗族崇拜龙的习俗，该舞蹈有男子双人舞、四人舞、群舞等诸多形式，多以群舞为主。整个舞蹈分为3节，即群龙出现、龙腾虎跃、群龙抢宝。

　　赛龙舟是碧江过端午的灵魂。龙舟赛上，既有别开生面的扭龙、舞龙、中国鼓等极具氛围的表演，也有百舸争流、千帆竞发的热闹壮观的游江场景，沿途河畔人声鼎沸，当地群众和游客共同沉浸在传统龙舟的魅力里。2009年，碧江区被授予“中国传统龙舟之乡”称号。

　　贵州有多项苗绣及其技艺入选国家级非遗，是非遗的璀璨明珠之一。苗绣中的龙纹样很多，只是它们不那么威仪，变得亲切、随和、活泼。它们在苗族绣娘的各种奇思妙想中，被天马行空地创造和改写、拼贴与混搭，并活灵活现地从苗族人的衣角裙边冒出头来。苗绣里的龙，既有山龙、水龙之别，还有着千变万化的造型。

　　每年的春节，舞龙是盘州人的必演节目。盘州人把舞龙称为“耍龙”，穿插蛟龙漫游、龙出水、龙吐须、滚地龙、单龙戏珠、双龙戏珠、龙摆尾等动作，充分展示龙的精气神韵。

　　施秉县是清水江流域苗族独木龙舟发源地之一。2016年，施秉打造了“世界最长木龙舟”，可载200人左右，被载入吉尼斯世界纪录。施秉每年端午前后都举办独木龙舟节，包含入江仪式、龙舟巡游、姑妈巡游、长桌宴等系列活动等。

　　平塘人在端午节欢度布依族水龙节，既是当地耍水龙祈祷风调雨顺的祭祀民俗，也是泼水吉祥的文娱集会。一条条身披龙须草的“水龙”由一个个精壮汉子舞动，人们拿着盆、瓢、桶，泼向水龙队伍和人群。在盛大的泼水狂欢中，人们沸腾了。

　　舞龙之前先画脸，锦屏县隆里乡隆里村人玩的龙，是别具一格的“花脸龙”，是一种舞龙与戏曲相结合的表演形式。所有扛龙人的脸上，用颜色画上五彩脸谱，生、旦、净、末、丑尽全。当各路舞龙队汇集，一条条舞动的“花脸龙”就如同一出流动的戏剧表演。

　　贵阳南明区的罗吏目布依族龙制作工艺，包括舞龙和制龙。最初罗吏村的人们舞龙是为了求雨祈福，后来演变为一项民俗活动。过去罗吏村有春玩青龙、夏玩赤龙、秋玩白龙、冬玩黑龙的习俗。这里的村民能歌善舞，以玩龙出名。

　　龙鳌祭祀中的“龙鳌”，指的是岑巩县境内的龙鳌河，人们祭拜的对象主要就是龙鳌河的河神——传说中的龙神。在“龙鳌祭祀”活动中所演奏的乐器皆以古思州地区的传统乐器鼓、锣、钹为主，被称为“鳌山战鼓”。

　　寨英古镇位于松桃自治县，是“中国滚龙艺术之乡”。寨英滚龙距今已有600多年的历史，集编扎、剪纸、蜡染于一身，为省级非遗，由于这种彩龙表演时翻滚幅度很大，因此得名滚龙。

　　铁水冲龙，是普定人在烟花冲龙的基础上发明用熔化的铁水冲龙，龙灯在滚烫的铁水里翻飞，仿佛是铁水里开出的花朵光芒四射。这样冲龙惊险刺激、奇美无比，现已发展为全县参与的群众性文化活动。